成佛大道 |大雄寶殿 |【佛光山三寶佛】

成佛大道 |大雄寶殿 |【佛光山三寶佛】

「雄」乃「英雄」意;「雄」佛德號,佛具有智力,能降伏魔障,故以稱。

大雄寶殿乃供奉佛像殿堂,是寺院主要殿堂,所有佛事、法會於此舉行。

大殿內供奉三寶佛,即釋迦牟尼佛(中)、藥師佛(右)、阿彌陀佛(左)。

釋迦牟尼佛:佛教教主
梵名 Śākya-muni,巴利名 Sakya-muni。

意即釋迦族出身聖人。

作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。

稱釋迦、牟尼、文尼。

意譯作能仁、能忍、能、、能、度沃焦,或梵漢並譯,稱為釋迦。

稱釋迦牟尼世尊、釋尊。

即佛教教祖。

生於西元二千五百多年前,為古印度迦毗羅衞國太子,名悉達多。

二十九歲時,解決人生生、、病、死疑惑,捨棄王位入山修行,六年,於菩提樹下,悟道成佛。

説法四十餘年,八十歲進入涅槃。

釋尊於地修行時,曾於寶藏如來前發願要於五濁惡世救度眾生,所以娑婆世界,示現成佛,教化世間,成為佛教創始者。

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藥師佛:東方琉璃世界教主
藥師,梵名 Bhaisajyaguru,音譯作鞞殺社窶。

作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。

東方淨琉璃世界教主。

此佛於過去世行菩薩道時,發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脱,故願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊國。

此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命晝夜供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以蘇生續命。

為西方世界教主。

為西方世界教主。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

….多資訊
殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

「雄」乃「英雄」意;「雄」佛德號,佛具有智力,能降伏魔障,故以稱。

大雄寶殿乃供奉佛像殿堂,是寺院主要殿堂,所有佛事、法會於此舉行。

大殿內供奉三寶佛,即釋迦牟尼佛(中)、藥師佛(右)、阿彌陀佛(左)。

釋迦牟尼佛:佛教教主
梵名 Śākya-muni,巴利名 Sakya-muni。

意即釋迦族出身聖人。

作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。

稱釋迦、牟尼、文尼。

意譯作能仁、能忍、能、、能、度沃焦,或梵漢並譯,稱為釋迦。

稱釋迦牟尼世尊、釋尊。

即佛教教祖。

生於西元二千五百多年前,為古印度迦毗羅衞國太子,名悉達多。

二十九歲時,解決人生生、、病、死疑惑,捨棄王位入山修行,六年,於菩提樹下,悟道成佛。

説法四十餘年,八十歲進入涅槃。

釋尊於地修行時,曾於寶藏如來前發願要於五濁惡世救度眾生,所以娑婆世界,示現成佛,教化世間,成為佛教創始者。

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藥師佛:東方琉璃世界教主
藥師,梵名 Bhaisajyaguru,音譯作鞞殺社窶。

作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。

東方淨琉璃世界教主。

此佛於過去世行菩薩道時,發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脱,故願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊國。

此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命晝夜供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以蘇生續命。

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阿彌陀佛:西方世界教主
梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。

擊鼓象徵風調雨順。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

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殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

釋迦牟尼佛:佛教教主
梵名 Śākya-muni,巴利名 Sakya-muni。

意即釋迦族出身聖人。

作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。

稱釋迦、牟尼、文尼。

意譯作能仁、能忍、能、、能、度沃焦,或梵漢並譯,稱為釋迦。

稱釋迦牟尼世尊、釋尊。

即佛教教祖。

生於西元二千五百多年前,為古印度迦毗羅衞國太子,名悉達多。

二十九歲時,解決人生生、、病、死疑惑,捨棄王位入山修行,六年,於菩提樹下,悟道成佛。

説法四十餘年,八十歲進入涅槃。

釋尊於地修行時,曾於寶藏如來前發願要於五濁惡世救度眾生,所以娑婆世界,示現成佛,教化世間,成為佛教創始者。

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藥師佛:東方琉璃世界教主
藥師,梵名 Bhaisajyaguru,音譯作鞞殺社窶。

作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。

東方淨琉璃世界教主。

此佛於過去世行菩薩道時,發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脱,故願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊國。

此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命晝夜供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以蘇生續命。

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阿彌陀佛:西方世界教主
梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。

為西方世界教主。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

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成佛大道

佛光山- 星雲大師大雄寶殿1~人間淨土佛教的寺院

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

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殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

生於西元二千五百多年前,為古印度迦毗羅衞國太子,名悉達多。

二十九歲時,解決人生生、、病、死疑惑,捨棄王位入山修行,六年,於菩提樹下,悟道成佛。

説法四十餘年,八十歲進入涅槃。

釋尊於地修行時,曾於寶藏如來前發願要於五濁惡世救度眾生,所以娑婆世界,示現成佛,教化世間,成為佛教創始者。

….多資訊
藥師佛:東方琉璃世界教主
藥師,梵名 Bhaisajyaguru,音譯作鞞殺社窶。

作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。

東方淨琉璃世界教主。

此佛於過去世行菩薩道時,發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脱,故願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊國。

此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命晝夜供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以蘇生續命。

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阿彌陀佛:西方世界教主
梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。

為西方世界教主。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

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殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

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036 大雄寶殿( 上)

佛光山西來寺大雄寶殿

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

藥師佛:東方琉璃世界教主
藥師,梵名 Bhaisajyaguru,音譯作鞞殺社窶。

作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。

東方淨琉璃世界教主。

此佛於過去世行菩薩道時,發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脱,故願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊國。

此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命晝夜供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以蘇生續命。

….多資訊
阿彌陀佛:西方世界教主
梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。

為西方世界教主。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

….多資訊
殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

阿彌陀佛:西方世界教主
梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。

為西方世界教主。

作阿彌、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。

稱彌陀。

梵語 amita,意譯無量。

另有梵名 Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽;梵名 Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤,意譯無量光。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

….多資訊
殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

阿隬陀佛成道本,無量壽捲上載,過去劫世王佛住世時,有一國王發無上道心,捨王位出家,名法藏比丘,於世自王佛處修行,熟知諸佛淨土,五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

此後,積聚功德,而於距今十劫之前,願行,成阿彌陀佛,離此十萬億佛土西方,報得淨土。

彼土説法,即土門教主,能接引唸佛人生西方淨土,故稱接引佛。

阿彌陀三尊像觀音菩薩及大勢菩薩其脅侍,而此二尊並稱為西方三聖。

….多資訊
殿中佛桌左側,有一圓型木雕法器,稱為木魚;取魚形狀,是因為魚目無眼簾,喻意時時保持覺醒,勤習佛法,。

右方置有缽狀磬,佛門早晚課誦、舉行法會時,領眾唱誦法器,平時不可敲打。

鐘、鼓大殿外面右邊側迴廊上方,懸有一巨鐘,左邊側迴廊上方,懸一大鼓。

鐘、鼓乃佛寺法器,稱為「龍天耳目」。

佛門每日清晨撞鐘開始一日作息,夜晚先擊鼓,稱「晨鐘暮鼓」。

擊鐘取「振聾發瞶,省覺」意,敲一零八下,喻破除百八意。

鐘聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成「如來信鼓」。

擊鼓象徵風調雨順。

西來寺於傳戒期間、大法會或迎接貴賓時,方鳴鐘擂鼓。

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